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春秋战国人物荀子简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-11 11:02:43 阅读: 来源:保温装饰一体板厂家

春秋战国人物

中文名:荀况

别号:荀子、荀卿、孙卿、字卿

国籍:战国时代赵国

民族:中原族

出生地:赵国

出生日期:公元前313年

死日期:公元前238年

职业:头脑家、文学家、政治家

信奉:儒学

重要造诣:儒家代表人物,辞赋之祖

代表作品:《荀子》

职位:后圣

有名门生:李斯、韩非、张苍

再传门生:贾谊

荀子人物平生

世系

《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”,而关于春秋时代荀氏的纪录见于(桓王)十三年(公元前678年)“晋曲沃灭荀,以其地赐医生原氏黯,是为荀叔”。《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文,以是原氏黯即为荀息,被封荀国故地以地为姓。

荀氏的传承为荀息生逝敖,逝敖生荀林父,荀林父曾为晋国中即将,故后嗣别为中行氏,林父生荀庚,庚生荀偃,偃生荀吴,吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的妥协失利后,中行氏族人为了逃难,又纷纭改回荀氏,这就是赵国荀氏的由来。

游学

司马迁所写的《史记·孟子荀卿传记》记录了他的平生。荀(xún)

子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改成五十)。始来游学于齐国,到襄王时代“最为先生”,“三为祭酒”。厥后被逸而适楚,春申君认为兰陵令,春申君死而荀卿废,家居兰陵,韩非、李斯都是他的入室门生,亦由于他的两名门生为法家代表人物,使历代有局部学者疑心荀子是不是属于儒家学者,荀子也因其门生而在中国历史上遭到很多学者凶猛反攻。

荀子是第一个运用赋的称号和用问答体写赋的人,同屈原一同被称为“辞赋之祖”。

入秦

他曾入秦,对秦国政治予以一定,说“秦四世有胜,数也,非幸也”,同时又对秦国注重刑法吏治,轻蔑仁德士正人的方略不认为然,谓之“县之以王者之功名,则倜倜然其不及远矣”。

荀子又到过赵国,与临武君议兵于赵孝成王眼前。最初老死于楚国兰陵。他曾传道授业,战国末期两位最有名的头脑家、政治家——韩非、李斯,汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐朝杨倞为其作注),由于荀子受历代学者的反攻,其注者未几。直至清朝考据学郁勃,正文校订者才增添。古代研讨荀子的学者也较古代为多,包孕清朝王先谦,民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中如许评价:(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。暮年的代表作有《劝学》。

帝术

《史记》纪录李斯“乃从荀卿学帝王之术”,荀子的“帝王之术”,经由过程李斯厥后的理论,表现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说:“荀卿明霸道,述礼乐,而李斯以其学乱世界。”

荀子重要造诣

头脑看法

重要看法

荀子对各家都有所指摘,惟独推重孔子的头脑,认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继续人自居,迥殊偏重的继续了孔子的“外王学”。他又从知识论的态度上批评的总结和吸收了诸子百家的理论主意,形成了富有特征的“明于天人之分”的天然观、“化性起伪”的道德观、“礼节之治”的社会历史观,并在此基本上,对先秦哲学进行了总结。

“明于天人相分”的天然主义天道观

天、天命、天道的题目一直是先秦时代各家关心的题目。殷商西周时代,“天”、“天命”是被作为品德神对待的。到了孔子,它的品德神颜色被淡化,孔子重要借亲亲之情论仁德,而视天命为一种自觉的主宰力。孔子以后,其门生和后学力争使“仁德”、“心性”“天命”得以领悟,这一方面是要使“仁德”、“心性”的寻求取得存在论的支持,另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、代价化。荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的天然观的身分,但是它的理论主旨却不在于走向天然主义,而在于凸现“天人相分”,然后以“天人相分”为基本,建构本身的“人性”学说。

1.天道天然的头脑

荀子将“天”、“天命”、“天道”天然化、客观化与纪律化,见于他的《天论》一文。“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其以是成,莫知其有形,夫是之谓天。

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